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两汉鸿儒守素衷，一身孤直立秋风。
两汉鸿儒守素衷，一身孤直立秋风。
精研经义黜章句，力辟谶虚醒帝聪。
烛火明形开正学，琴音涤俗振尘蒙。
千秋自有丹心在，不逐浮名守道穷。
三朝俯仰守孤衷，浊世嶙峋骨相穷。
三朝俯仰守孤衷，浊世嶙峋骨相穷。
新论未逢麟阁赏，谶书空恼阙池风。
琴焦岂废冰弦响，剑折犹藏玉匣雄。
待到沉沙淘尽后，大音元在月明中。
谶纬纷嚣乱九天，桓公抗辩志贞坚。
谶纬纷嚣乱九天，桓公抗辩志贞坚。
形神烛火开真见，新论鸿章启后贤。
汉阙风摧孤鹤影，相城雨润旧书镌。
君山素魄今犹在，化作长虹耀大千。
君山直节汉廷明，烛火新论亮此生。
君山直节汉廷明，烛火新论亮此生。
非谶危言轻死易，逆鳞何惧舍身争。
郡丞白首已途困，琴道素心犹韵清。
特立超然刚骨铸，千秋青史有英名。
沛国通儒无俗章，五经纲典腹中藏。
沛国通儒无俗章，五经纲典腹中藏。
新朝缄口存孤节，光武箴言斥谶狂。
烛火形神明至理，丝桐钟吕奏清商。
六安远谪身虽殒，千载新论韵未央。
沛国相城文脉长，君山博学冠群芳。
沛国相城文脉长，君山博学冠群芳。
烛燃火喻形神理，琴奏弦鸣雅俗章。
上疏直言遭贬谪，破虚正论震朝堂。
藏书遗迹今犹在，唯物千年与日煌。
家承雅乐擅丝桐，博览群经鄙碎功。
家承雅乐擅丝桐，博览群经鄙碎功。
抗疏昌言排谶妄，燃灯宏辩阐形衷。
三朝历宦存清骨，一卷新书破幻风。
宁向荒途辞帝阙，岂因曲学媚宸聪。
音乐传家擅雅声，多才博洽素心明。
音乐传家擅雅声，多才博洽素心明。
力尊正学研天象，直斥妖风黜谶行。
训诂习经循大义，尚贤薄爵抱廉清。
著书高论千秋在，儒范遗存世共赓。
相山故麓仰英华，满卷雄词辨伪差。
相山故麓仰英华，满卷雄词辨伪差。
静拂瑶弦鸣雅曲，力排浮议吐清嘉。
澄观表里持公论，独抱忠贞赴野洼。
身殒难移畴昔操，芳声永绕水之涯。
阅尽三朝气自刚，怒批谶纬破迷茫。
阅尽三朝气自刚，怒批谶纬破迷茫。
琴调古律传清韵，历算天文发旧章。
烛照形神明唯物，笔耕新论铸辉煌。
纵然贬道身先故，后世英名日月长。
礼乐家传根地稳，天资卓异展经伦。
礼乐家传根地稳，天资卓异展经伦。
常怀匡济学风正，屡遇排挤仕路辛。
力辟虚空明典制。坚除谶纬利臣民。
兼通音律善琴道，拒妄守心缘为真。
沛国奇才世所稀，五经遍览辨精微。
沛国奇才世所稀，五经遍览辨精微。
琴声雅正惊当座，论著新篇破是非。
力斥虚言尊圣法，直陈义理触天威。
六安道上悲风急，留得清名映日辉。
三朝尽悴一贤臣，琴道禅机见树新。
三朝尽悴一贤臣，琴道禅机见树新。
燃烛明昭唯物论，掷辞直击谶经神。
弦鸣礼乐溶天地，语解风雷识夏春。
宁肯抛颅南岭外，不教虚妄绊君身。
相邑鸿儒振世风，才兼音律贯群功。
相邑鸿儒振世风，才兼音律贯群功。
读书心静无旁骛，斥谶辞危忤帝衷。
烛阐形神排诞妄，文敷《新论》显豪雄。
千秋史笔标高节，浩气长留淮甸东。
沛国生名士，崇真斥妄求。
沛国生名士，崇真斥妄求。
叩阶违帝意，燃烛喻神幽。
绝曲辞繁响，孤身傲俗流。
形枯终有尽，正气贯千秋。
三朝持素守，直气溢林丘。
三朝持素守，直气溢林丘。
辨纬批深谬，研经弃碎求。
烛明开正见，律校定清讴。
史笔存高节，廉风万古留。
三朝孤直志难移，烛火焚神破妄惟。
三朝孤直志难移，烛火焚神破妄惟。
一曲清弦存古韵，何须谶纬误明时。
17 马昆 • 秋风第一枝
志难摧、风雨三朝。独抱遗经，欲振虞韶。谶纬虚言，求真破妄，不折身腰。
革雅乐、琴融野调。沥丹心、血溅青霄。道远星迢
革雅乐、琴融野调。沥丹心、血溅青霄。道远星迢。一卷新论，万古岧峣。
【人物小传】桓谭
桓谭（约前23年—56年），字君山，两汉之际沛国相县（今安徽濉溪西北）人，横跨西汉、新莽、东汉三朝，是当世罕见的通儒、唯物思想家、音律大家与天文经学家。其家世承礼乐文脉，父桓成帝时官至太乐令，掌宫廷雅乐典仪，家学濡染，让桓谭自幼浸润诗书音律，养成博雅通达、不拘俗矩的品性。桓氏虽无累世公卿的煊赫门第，却以礼乐家学为根基，为桓谭终身治学、秉直立世筑牢了根基。
桓谭天资卓异，博览《五经》，不循俗儒章句碎义之弊，独重经典大义，善辨古今疑义。少时便与刘歆、扬雄交游论学，切磋经义、辨析名理，吸纳两汉顶尖学术精髓，学识日益精进。其性情简傲率真，不修朝堂威仪，鄙夷世俗迂腐儒生，常怀匡正学风、破除虚妄之志，故而屡遭时人排挤，仕途早年沉滞，哀、平之世，仅居郎官微职，未得大用。
新莽代汉，桓谭被授掌乐大夫，身处乱世伪朝，不
新莽代汉，桓谭被授掌乐大夫，身处乱世伪朝，不阿附权贵、不曲学媚世，始终坚守学术本心，潜心著述研学，未曾随波逐流、趋炎附势。更始政权时期，迁太中大夫；东汉光武中兴，应征入朝，拜议郎、给事中，得以近侍帝侧、参议朝政。其一生核心风骨，在于力辟谶纬虚妄，坚守唯物正道。光武帝笃信图谶，欲以谶语定国事、决礼制，朝野群臣皆曲意逢迎，唯独桓谭直言极谏，痛陈谶纬非圣贤正经，乃是世俗虚妄伪说，惑乱朝政、贻误世人。龙颜震怒，斥其非圣无法，欲置极刑，谭叩头流血，以身守道，终得免死，后被贬为六安郡丞，暮年谪宦，赴任途中溘然长逝。
治学立身之外，桓谭兼通音律、精于琴道，善鼓琴，擅融民间清乐入琴曲，打破宫廷雅乐的刻板桎梏，革新两汉琴乐风貌。名臣宋弘曾以其弹奏俗乐、近于靡音为由谏帝，桓谭自此绝宴乐之娱，可见其知过能省、谨守臣节的本心。其毕生心血凝于《新论》一书，立论务实、黜伪崇真，力斥秦汉以来神仙方术、天人感应的虚妄之说，否定天命鬼神、长生不死的谬论，旗帜鲜明倡导形神相依、人死神灭的唯物思想，打破两汉神学谶纬笼罩学界的迷雾。
纵观桓谭一生，历三朝而守一志，处浊世而存正声。其性格刚直不阿、守正不迂，博学而不泥古、敢言而不妄议，精神内核在于求真、守正、黜伪、济世。于学术，他开汉魏唯物思想之先河，涤荡两汉神学芜杂，启迪后世王充等思想家，为古代朴素唯物主义发展筑牢根基；于社会，他针砭时弊、匡正学风，破除世俗迷信，推动经学从章句琐碎走向义理务实；于文艺，他革新琴乐、品鉴音律，留存诸多文艺真知。
历代史家多有盛赞，范晔于《后汉书》单列其传，肯定其“非毁俗儒、匡正世风”之功；后世学者评其为“两汉清流之宗，唯物先觉之士”。乱世浮沉，世人多趋利避害、随俗浮沉，唯桓谭以书生之身，扛正道之旗，拒虚妄、守本心、敢直谏，不以生死易其志，不以荣辱改其节。其一生昭示：学问之真，在于务实求是；士人之骨，在于守正敢言，千载之下，依旧振聋发聩，为后世学人立世治学之标杆。
【人物相关成语典故】
【人物相关成语典故】
过屠门而大嚼桓谭非谶闭户读书桓谭道必传心无二用 长安西笑
【历史、典籍记载】
1. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“桓谭字君山，沛国相人也。父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴。”
2. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“博学多通，
2. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。”
3. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。”
4. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“世祖即位，征为侍诏。上书陈时政，多所匡正。”
5. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“帝信谶纬，多以决疑。谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之！’谭叩头流血，良久乃得解。”
6. 《隋书·经籍志》：“《桓子新论》十七卷
6. 《隋书·经籍志》：“《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。”
7. 《汉书·扬雄传》：“王邑、严尤问谭：‘子称扬雄书，岂能传乎？’谭曰：‘必传。顾君与谭不及见也。’”
8. 桓谭《新论·祛蔽篇》：“精神居形体，犹火之然烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。”（倡形神相依、无鬼无神之论）
9. 《资治通鉴·汉纪》：“谭上疏极言谶纬之谬，帝不悦，出为六安郡丞。”
10.范晔评曰：“桓谭以疏阔之质，怀直亮之操
10.范晔评曰：“桓谭以疏阔之质，怀直亮之操，辩斥妖妄，匡理时弊，可谓守道之儒矣。”
《江北诗词》编辑部
编委：王锦森 王德乾 袁志毅 牛家强 王建军 赵志刚 张凯
【2026年第15期 总第65期】
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两汉鸿儒守素衷，一身孤直立秋风。
两汉鸿儒守素衷，一身孤直立秋风。
精研经义黜章句，力辟谶虚醒帝聪。
烛火明形开正学，琴音涤俗振尘蒙。
千秋自有丹心在，不逐浮名守道穷。
三朝俯仰守孤衷，浊世嶙峋骨相穷。
三朝俯仰守孤衷，浊世嶙峋骨相穷。
新论未逢麟阁赏，谶书空恼阙池风。
琴焦岂废冰弦响，剑折犹藏玉匣雄。
待到沉沙淘尽后，大音元在月明中。
谶纬纷嚣乱九天，桓公抗辩志贞坚。
谶纬纷嚣乱九天，桓公抗辩志贞坚。
形神烛火开真见，新论鸿章启后贤。
汉阙风摧孤鹤影，相城雨润旧书镌。
君山素魄今犹在，化作长虹耀大千。
君山直节汉廷明，烛火新论亮此生。
君山直节汉廷明，烛火新论亮此生。
非谶危言轻死易，逆鳞何惧舍身争。
郡丞白首已途困，琴道素心犹韵清。
特立超然刚骨铸，千秋青史有英名。
沛国通儒无俗章，五经纲典腹中藏。
沛国通儒无俗章，五经纲典腹中藏。
新朝缄口存孤节，光武箴言斥谶狂。
烛火形神明至理，丝桐钟吕奏清商。
六安远谪身虽殒，千载新论韵未央。
沛国相城文脉长，君山博学冠群芳。
沛国相城文脉长，君山博学冠群芳。
烛燃火喻形神理，琴奏弦鸣雅俗章。
上疏直言遭贬谪，破虚正论震朝堂。
藏书遗迹今犹在，唯物千年与日煌。
家承雅乐擅丝桐，博览群经鄙碎功。
家承雅乐擅丝桐，博览群经鄙碎功。
抗疏昌言排谶妄，燃灯宏辩阐形衷。
三朝历宦存清骨，一卷新书破幻风。
宁向荒途辞帝阙，岂因曲学媚宸聪。
音乐传家擅雅声，多才博洽素心明。
音乐传家擅雅声，多才博洽素心明。
力尊正学研天象，直斥妖风黜谶行。
训诂习经循大义，尚贤薄爵抱廉清。
著书高论千秋在，儒范遗存世共赓。
相山故麓仰英华，满卷雄词辨伪差。
相山故麓仰英华，满卷雄词辨伪差。
静拂瑶弦鸣雅曲，力排浮议吐清嘉。
澄观表里持公论，独抱忠贞赴野洼。
身殒难移畴昔操，芳声永绕水之涯。
阅尽三朝气自刚，怒批谶纬破迷茫。
阅尽三朝气自刚，怒批谶纬破迷茫。
琴调古律传清韵，历算天文发旧章。
烛照形神明唯物，笔耕新论铸辉煌。
纵然贬道身先故，后世英名日月长。
礼乐家传根地稳，天资卓异展经伦。
礼乐家传根地稳，天资卓异展经伦。
常怀匡济学风正，屡遇排挤仕路辛。
力辟虚空明典制。坚除谶纬利臣民。
兼通音律善琴道，拒妄守心缘为真。
沛国奇才世所稀，五经遍览辨精微。
沛国奇才世所稀，五经遍览辨精微。
琴声雅正惊当座，论著新篇破是非。
力斥虚言尊圣法，直陈义理触天威。
六安道上悲风急，留得清名映日辉。
三朝尽悴一贤臣，琴道禅机见树新。
三朝尽悴一贤臣，琴道禅机见树新。
燃烛明昭唯物论，掷辞直击谶经神。
弦鸣礼乐溶天地，语解风雷识夏春。
宁肯抛颅南岭外，不教虚妄绊君身。
相邑鸿儒振世风，才兼音律贯群功。
相邑鸿儒振世风，才兼音律贯群功。
读书心静无旁骛，斥谶辞危忤帝衷。
烛阐形神排诞妄，文敷《新论》显豪雄。
千秋史笔标高节，浩气长留淮甸东。
沛国生名士，崇真斥妄求。
沛国生名士，崇真斥妄求。
叩阶违帝意，燃烛喻神幽。
绝曲辞繁响，孤身傲俗流。
形枯终有尽，正气贯千秋。
三朝持素守，直气溢林丘。
三朝持素守，直气溢林丘。
辨纬批深谬，研经弃碎求。
烛明开正见，律校定清讴。
史笔存高节，廉风万古留。
三朝孤直志难移，烛火焚神破妄惟。
三朝孤直志难移，烛火焚神破妄惟。
一曲清弦存古韵，何须谶纬误明时。
17 马昆 • 秋风第一枝
志难摧、风雨三朝。独抱遗经，欲振虞韶。谶纬虚言，求真破妄，不折身腰。
革雅乐、琴融野调。沥丹心、血溅青霄。道远星迢
革雅乐、琴融野调。沥丹心、血溅青霄。道远星迢。一卷新论，万古岧峣。
【人物小传】桓谭
桓谭（约前23年—56年），字君山，两汉之际沛国相县（今安徽濉溪西北）人，横跨西汉、新莽、东汉三朝，是当世罕见的通儒、唯物思想家、音律大家与天文经学家。其家世承礼乐文脉，父桓成帝时官至太乐令，掌宫廷雅乐典仪，家学濡染，让桓谭自幼浸润诗书音律，养成博雅通达、不拘俗矩的品性。桓氏虽无累世公卿的煊赫门第，却以礼乐家学为根基，为桓谭终身治学、秉直立世筑牢了根基。
桓谭天资卓异，博览《五经》，不循俗儒章句碎义之弊，独重经典大义，善辨古今疑义。少时便与刘歆、扬雄交游论学，切磋经义、辨析名理，吸纳两汉顶尖学术精髓，学识日益精进。其性情简傲率真，不修朝堂威仪，鄙夷世俗迂腐儒生，常怀匡正学风、破除虚妄之志，故而屡遭时人排挤，仕途早年沉滞，哀、平之世，仅居郎官微职，未得大用。
新莽代汉，桓谭被授掌乐大夫，身处乱世伪朝，不
新莽代汉，桓谭被授掌乐大夫，身处乱世伪朝，不阿附权贵、不曲学媚世，始终坚守学术本心，潜心著述研学，未曾随波逐流、趋炎附势。更始政权时期，迁太中大夫；东汉光武中兴，应征入朝，拜议郎、给事中，得以近侍帝侧、参议朝政。其一生核心风骨，在于力辟谶纬虚妄，坚守唯物正道。光武帝笃信图谶，欲以谶语定国事、决礼制，朝野群臣皆曲意逢迎，唯独桓谭直言极谏，痛陈谶纬非圣贤正经，乃是世俗虚妄伪说，惑乱朝政、贻误世人。龙颜震怒，斥其非圣无法，欲置极刑，谭叩头流血，以身守道，终得免死，后被贬为六安郡丞，暮年谪宦，赴任途中溘然长逝。
治学立身之外，桓谭兼通音律、精于琴道，善鼓琴，擅融民间清乐入琴曲，打破宫廷雅乐的刻板桎梏，革新两汉琴乐风貌。名臣宋弘曾以其弹奏俗乐、近于靡音为由谏帝，桓谭自此绝宴乐之娱，可见其知过能省、谨守臣节的本心。其毕生心血凝于《新论》一书，立论务实、黜伪崇真，力斥秦汉以来神仙方术、天人感应的虚妄之说，否定天命鬼神、长生不死的谬论，旗帜鲜明倡导形神相依、人死神灭的唯物思想，打破两汉神学谶纬笼罩学界的迷雾。
纵观桓谭一生，历三朝而守一志，处浊世而存正声。其性格刚直不阿、守正不迂，博学而不泥古、敢言而不妄议，精神内核在于求真、守正、黜伪、济世。于学术，他开汉魏唯物思想之先河，涤荡两汉神学芜杂，启迪后世王充等思想家，为古代朴素唯物主义发展筑牢根基；于社会，他针砭时弊、匡正学风，破除世俗迷信，推动经学从章句琐碎走向义理务实；于文艺，他革新琴乐、品鉴音律，留存诸多文艺真知。
历代史家多有盛赞，范晔于《后汉书》单列其传，肯定其“非毁俗儒、匡正世风”之功；后世学者评其为“两汉清流之宗，唯物先觉之士”。乱世浮沉，世人多趋利避害、随俗浮沉，唯桓谭以书生之身，扛正道之旗，拒虚妄、守本心、敢直谏，不以生死易其志，不以荣辱改其节。其一生昭示：学问之真，在于务实求是；士人之骨，在于守正敢言，千载之下，依旧振聋发聩，为后世学人立世治学之标杆。
【人物相关成语典故】
【人物相关成语典故】
过屠门而大嚼桓谭非谶闭户读书桓谭道必传心无二用 长安西笑
【历史、典籍记载】
1. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“桓谭字君山，沛国相人也。父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴。”
2. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“博学多通，
2. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。”
3. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵。”
4. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“世祖即位，征为侍诏。上书陈时政，多所匡正。”
5. 《后汉书·桓谭冯衍列传》：“帝信谶纬，多以决疑。谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之！’谭叩头流血，良久乃得解。”
6. 《隋书·经籍志》：“《桓子新论》十七卷
6. 《隋书·经籍志》：“《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。”
7. 《汉书·扬雄传》：“王邑、严尤问谭：‘子称扬雄书，岂能传乎？’谭曰：‘必传。顾君与谭不及见也。’”
8. 桓谭《新论·祛蔽篇》：“精神居形体，犹火之然烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。”（倡形神相依、无鬼无神之论）
9. 《资治通鉴·汉纪》：“谭上疏极言谶纬之谬，帝不悦，出为六安郡丞。”
10.范晔评曰：“桓谭以疏阔之质，怀直亮之操
10.范晔评曰：“桓谭以疏阔之质，怀直亮之操，辩斥妖妄，匡理时弊，可谓守道之儒矣。”
《江北诗词》编辑部
编委：王锦森 王德乾 袁志毅 牛家强 王建军 赵志刚 张凯
【2026年第15期 总第65期】
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